Bei der Frage, wie eine umfassende Partizipation am „Politischen“ zu verwirklichen ist, lässt sich gut an Überlegungen Pierre Bourdieus anknüpfen. In Anlehnung an Marx und Engels Vorstellung einer egalitären Gesellschaft, in der sich jede und jeder frei an den öffentlichen Angelegenheiten beteiligen kann, formuliert er (1982: 620): „Es gibt keine Politiker, sondern höchstens Menschen, die u.a. auch politisch tätig sind“. Diese Vorstellung von einem politischen Diskurs und einer politischen Praxis, die alle berücksichtigt, macht er zum Ausgangspunkt für seine Analysen. Er rückt „die sozialen Bedingungen des Zugangs zur Politik“ in den Mittelpunkt (Bourdieu 2001: 43) und nimmt die daraus hervorgehenden Mechanismen in den Blick, die eine egalitäre Partizipation verhindern. Denn geprägt ist diese stark davon, dass Gruppen mit geringeren sozialen und kulturellen Ressourcen hier weniger sichtbar sind. Für Deutschland wurde jüngst empirisch herausgearbeitet, dass sich soziale Ungleichheit in erheblicher Weise in politische Ungleichheit übersetzt, wodurch das grundlegende demokratische Prinzip der politischen Gleichheit verletzt wird (vgl. Elsässer/Hense/Schäfer 2017: 162). 

Der skizzierte Grundgedanke lässt sich auch auf die politische Bildung übertragen. Für die politische Erwachsenenbildung bedeutet das: Die Angebote stehen jedem offen – aber nicht alle gehen hin! Konkret weiß man seit langem, dass zum überwiegenden Teil ein sozial und kulturell privilegierter sozialer Ausschnitt der Adressat*innen erreicht wird (vgl. Bremer/Kleemann-Göhring 2010). Um das zu verstehen, ist es Bourdieu folgend auch hier wichtig, die unterschiedlichen sozialen Zugänge und Voraussetzungen in den Blick zu nehmen.

Hilfreich hierzu ist das Konzept des politischen Felds (vgl. Bourdieu 2001; erweitert durch Bremer/Kleemann-Göhring 2010). Es kann vereinfacht als eine Art „Mikrokosmos“ verstanden werden, in dem bestimmte Regeln, eine bestimmte Sprache und eine bestimmte…